El aikido de Ueshiba (no) murió con él

«El aikido de ueshiba de fue con el yo no lo conocí vos? [sic]»

La de arriba es una cita que se puede leer cada vez con mayor frecuencia desde que un cada día más numeroso grupo de practicantes está levantando una voz muchos años acallada por cierta fundación internacional.

Cada vez que alguien dice que el aikido de Ueshiba era esto, o el aikido de Ueshiba contiene tales ejercicios, cierta táctica, cierto motor interno… cada vez que se menta al aikido de Ueshiba, alguien sale con la ya manida sentencia de que el aikido del abuelo murió con él, que el aikido ahora es otra cosa. ¡Y vaya si tienen razón!

Desde luego, el aikido ahora es otra cosa. O debería decir mejor, los aikido de ahora son otra cosa. Ni mejor ni peor; otra cosa.

Pero antes de seguir, me permito dirigir al interesado lector a un interesante artículo de Mark Murray (cuya traducción al español puede leerse aquí: https://www.aikidoenlinea.com/blog/ueshiba-dos-legados-aikido.)

Como resumen, el artículo anterior señala la teoría (teoría, no hipótesis) de que existen dos aikido: el legado por Morihei Ueshiba, el fundador, el abuelo… y el legado por Kisshomaru Ueshiba, el gran gestor, el divulgador.

El aikido de Ueshiba, que no deja de ser Ueshiba-ha Daito-Ryu / Ueshiba-den Daito-ryu, es un arte marcial tradicional (sin llegar a ser un koryu sensu estricto), efectivo, eficaz y eficiente, cuya máxima es masakatsu-agatsu-katsuhayabi. Es un arte no abierto a todo el mundo, sino más bien un arte privado, una escuela cerrada a la que únicamente se podía acceder mediante recomendación y tras acreditar una cierta experiencia marcial previa. De esta manera sólo gente de confianza y solvente en lo marcial estudiaba el arte.

Este aikido es un arte de combate. De resolución inmediata y expeditiva de conflictos. Es un arte que trasciende el apartado técnico para centrarse en lo táctico, lo estratégico y (sobre todo) lo interno: el motor que anima los movimientos, y la falta de movimientos, del practicante.

Cuando Ueshiba veía una técnica decía: «sí, pero en aiki lo hacemos así». Cualquier técnica es susceptible de formar parte de este arte, ya que el arte no trata de la técnica. De hecho no existen técnicas originales o propias del aikido de Ueshiba. Sí existen, en cambio, conceptos, estrategias, tácticas y métodos de entrenamiento. ¿Kashima-shinto-ryu? Sin problema, pero en aiki lo hacemos así. ¿Kote-gaeshi? Sí, pero en aiki se hace así. ¿Tsuki? Claro, pero de esta manera. El tema está claro: técnicas universales hechas propias por Ueshiba (y por Takeda antes que él, y por todos los alumnos de Takeda).

El aikido de Ueshiba es un arte interna que se manifiesta de manera externa por medio de las técnicas que surjan de manera espontánea: takemusu-aiki. Es… marcial.

El aikido de Kisshomaru es, sin embargo, un arte manifiestamente externa. Es musubi y awase con el compañero en lugar de musubi y awase con uno mismo. Es un conjunto de técnicas, kata en realidad, en el que la armonía con el otro es más importante que la armonía con las partes integrantes de uno mismo (en un sentido muy físico y material). Es un arte de defensa condenado desde el primer momento de iniciado el conflicto. En el aikido de Kisshomaru no existe el atemi. No existe el kiai. No existe la anticipación. Es puro jujutsu. Un jujutsu flojo, además, debido a la auto-imposición de no dañar al atacante. Es… un arte.

¿Es mejor uno que otro? Bueno, en realidad cada practicante sabe lo que busca. Unos practican el arte de Ueshiba menospreciando el legado de Kisshomaru (gracias al cual estamos todos hoy aquí) por flojeras. Otros practican el arte de Kisshomaru menospreciando el legado de su padre por bruto, tosco o primitivo. Ninguno tiene razón aunque todos tienen parte.

El aikido del fundador poco tiene de tosco y de primitivo. De hecho es un arte sutil donde efectivamente no se busca dañar al oponente pero donde el énfasis está en que el practicante no resulte dañado. No es pacifista quien quiere sino quien puede, después de todo. No son comunes las lesiones en dojo que practican este legado.

El aikido de su hijo tiene una gracia y una fluidez que son de admirar. Gracias a Kisshomaru el aikido se ha extendido por el mundo, alguno dirá que como un virus, otros que como una bendición para la humanidad. Para bien o para mal, si estás leyendo esto es probablemente gracias a Kisshomaru. De una forma u otra. Incluso los practicantes de estilos antiguos como Yoseikan, Tomiki o Yoshinkan. Si no hubiera sido por el Aikikai, hoy no estarían practicando.

No se trata de poner a uno por encima de otro sino de aceptar la realidad. El aikido de Ueshiba es, por llamarlo así, el original. O todo lo original que puede ser, al ser una interpretación del abuelo del Daito-ryu de Takeda, aderezada con elementos propios. El aikido de Kisshomaru bien podía haberse llamado de otra manera, aunque ¿qué hay en un nombre después de todo?

Y no. El aikido de Ueshiba no murió con él. Hay gente que siempre lo ha practicado. El aikido de Ueshiba se mantiene vivo (con mayor o menor fortuna) en las enseñanzas de grandes maestros como Morihiro Saito, Hikitsuchi Michio, Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, Rinjiro Shirata, Takuma Hisa, Gozo Shioda, Koichi Tohei y otros. Es indudable que en cada generación se pierde algo; es ley de vida. Pero todos estos maestros tienen parte de las piezas del puzle. Unos tienen más piezas, otros tienen menos. En algunos las piezas han cambiado algo de forma, redondeando algunas esquinas, colores y texturas ligeramente diferentes, unas más desgastadas que otras… pero todas encajan entre sí. Y estudiando a estos maestros puedes vislumbrar el puzle completo.

Este puzle se monta con las instrucciones que el mismo Ueshiba nos dejó de su puño y letra (o del de su biógrafo oficial — spoiler: no es Stevens). Ueshiba al fin y al cabo firma «Budo», «Budo Renshu», «Aikido Maki no Ichi», «Aikijujutsu Densho» y alguna otra joya perdida que va aflorando. También «Kannagara no Michi», «Aikido Densho» o «Aikido no Kokoro» son muy de fiar, siendo esto un circunloquio para decir que pertenecen al conjunto de libros de la Biblia del aikido.

Resumen de lo escrito hasta ahora: el aikido de Ueshiba no murió con él.

Recapitulación o de cómo hemos llegado hasta aquí: la gente que no es capaz, no ya de realizar o de asomarse a vislumbrar el aikido de Ueshiba, sino de admitir que éste se mantiene vivito y coleando, siempre esputa eso de «el aikido de Ueshiba está muerto y enterrado» cuando se le menta el tema. «¿Conociste tú a Ueshiba?» No, pero después de todo tú tampoco conociste a Kisshomaru y ahí estás.

Pero el mundo sigue girando y la gente sigue hablando. Luego llega el día de demostrar y se ve la verdad.